По результатам переписи населения 1850 года на территории графства Лос Анджелес проживало 15 чернокожих, 8 евреев (6 из Германии, 2 – из Польши), 2 китайца, 500 мексиканцев и 800 европейцев… Правда по каньонам было  85 000 индейцев, с коими постоянно конфликтовали пасту (ковбои).  Стоит отметить, что евреи были первопроходцами. Соломон Лазард был первым представителем торгово-промышленных групп, Герман Франк – администратор, Исай Волф Тельман – банкир и филантроп. Правда они проявили излишние торговые рвения в деле воскресной торговли и власти хотели прикрыть лавочку под предлогом «евреям бы только деньги делать, им и воскресенье – не помеха», но вовремя одумались…

 

Сегодняшний Лос Анжелес – город многонациональный.  Белое население здесь совсем не в большинстве. Латиноамериканская коммуна самая многочисленная и быстрорастущая. Корейская – самая быстро богатеющая. А в целом горожан к богатым не отнесешь – 30.000 доллоров в год – средний доход на человека. Однако большинство предпочитает жить в собственных домах. Расположенный в засушливой климатической зоне город утопает в зелени и напоминает парк из-за продуманной системы орошения. Огромный город прост для ориентации среди его многочисленных улиц и поселений

 

Лос Анжелес – самый медлительный мегаполис мира, город в 15 миллионов жителей, названный «деревней около фривеев». Здесь есть Down Town, однако понятия «центр – окраина» не существует. Более того, Даун таун – самое криминогенное место в городе, где вечером проходить не безопасно. Энциклопедия «Британика» пишет: «Наверное нет другого такого города в мире, которому бы так завидовали и так подражали и который бы так осмеивали и хулили. Город этот в результате и манит, и пугает». Но вернемся к его этническому составу.

 

На территории Лос Анджелеса проживают выходцы из 140 стран мира и здесь существует несколько этнических поселений.  Чтобы оказаться в Корее, Японии, Китае, Армении – не обязательно покидать Лос Анджелес. У нас свои города в городе.

 

Little Tokio территориально расположен на западе от Down Town. Поселок основан в начале ХХ века и японская жизнь была бы здесь безоблачной, если бы 7 декабря 1941 года Япония без объявления войны не напала бы на Американскую базу Перл Харбор  в Тихом Океане.  В результате японцы Лос Анджелеса в течение 24 часов были департированы в пустыню как при Сталине в России и только в 1988 году США признали себя виновными в нарушении прав человека и выплатили компенсации пострадавшим японцам.

 

China Town – локализован чуть севернее Down Town. Начинается история этого поселения с двух переписанных китайцев, прибывших сюда на волне “серебряной лихорадки” для штата Невада… Но заселение произошло в 1870 году китайскими  рабочими, строящими  железную дорогу. Их было 200 человек. К 1890 году китайское население составило 1000 человек, 1990 год – 14 000.

 

Corea Town ( “Маленький Сеул”) – самая большая популяция корейцев за пределами Кореи - 75000 человек. Город основан в 1910 году корейскими протестантскими беженцами. В 1992 году, во время расовых бунтов, когда в Корея-тауне были беспорядки и разрушения, часть населения переехала в другие части Калифорнии.

 

Little Armenia (и Glendаl) – объединяют самую большую коммуну армян за пределами Армении. Их здесь 500 000. В Гленделе самый популярный язык – армянский, хотя название поселка испанское. Заселение началось с начала ХХ века армянами из Латинской Америки. К концу века сюда нахлынули советские армяне.

 

Особый разговор заслуживает история еврейской популяции Лос Анджелеса. Во истину здесь 3 еврея – 8 судеб – дети первопереселенцев, беженцев от фашизма, русские евреи, евреи из Израиля, латиноамериканские евреи. Они не всегда находят общий язык. Сегодня Лос Анджелес – третий в мире город по количеству евреев после Нью Йорка и Майами. Каждый живущий здесь ощущает значимость граждан еврейского происхождения в дни  октябрьских еврейских праздников по причине массового оттока  евреев в отгулы: ряд школ и офисов просто закрывается.  Словом - у евреев праздники, у всех остальных –  каникулы.

 

История еврейского населения начинается с двух  евреев. Первым был Якоб Франкфорд, приехавший сюда в 1841 году. Затем через Канаду сюда прибыло   17 000 человек русско-еврейской  бедноты из секты молокан.  Основатель поселения был портной Семен Уклейн, сторонник учения “чистое молоко духовное”. Эта коммуна по сути была православной, но они отрицали церковную иерархию,  иконопоклонение, монашество и святых,  были пацифистами, отказывались от службы в армии и признавали только Библию. Они жили со старообрядцами в Даун Тауне, но от этого поселения  ничего не осталось после того, как  они  переехали в  другие места Американского континента.

 

Вторая волна еврейской эмиграции, “ на Тихом океане свой закончившая поход”  численностью в 25 000 была через Шанхай и Харбин. Они тоже обосновались в Даун Тауне.

 

Третья волна  была военной. Это  беженцы от концлагерей.

 

Четвертая волна еврейской эмиграции  облюбовала уже заселенное евреями с 30х годов   поселение La Brea Tar Pits и Villa Fairfax и  поселение сексуальных меньшинств West Hollywood. Новые  люди приехали в на волне перестройки в СССР – отпустили народ, процесс пошел… Это поселение называется «русским». West Hollywood, находящийся между Beverly Hills и Hollywood,  сосредоточил самое большое количество «наших». Здесь даже полицейские говорят по-русски. А поскольку «русские» хотели сами решать вопрос, как жить и того же желали борющиеся за гражданские права сексуальные еретики, по просьбе трудящихся возник новый городской совет.

 

Уже к началу ХХ века  еврейское население достигало численности в 100 000 человек и сейчас эта цифра поднялась до 600 000. Это люди преимущественно немецкого происхождения. Но есть и французы из Эльзаса. Евреев из России до 1970 годов было мало, но они продемонстрировали свой трудоголизм и живучесть (но были православные русские эмигранты  в Голливуде и еще раньше форт Росс, граф Рязанов и “Юнона” и “Авось”).

 

Л. Гумилев  в своей неакадемической работе об этносах и этногенезе ввел понятие “пассионарность” как некую энергетическую составляющую этносов и этнических групп. М Вебер в книге “Протестантская этика”  впервые высказался о роли протестантской диаспоры  на развитие капитализма.  Распространяя его вывод на все человеческое общество, можно говорить о позитивном влияниимногих диаспорных народов на общечеловеческое развитие. К еврейскому этносу это относится в первую очередь и ниже приведу далеко не полный листинг евреев, полуевреев, четвертьевреев и т.д., оставивших позитивный или негативный след. Было бы здорово, если бы каждый народ сотворил такие  энциклопедии, свой Институт Биографий, но пока Интернет этого рвения не демонстрирует и поэтому ищите листинг своих соплеменников в той же еврейской энциклопедии. А я, действительно, интересуюсь современной еврейской историей, ибо они были первыми, на примере которых я вырабатывала свою позицию о диаспорах и национальных проблемах, русском антисемитизме и т.д. Я с большой теплотой вспоминаю уроки иудаики, герменевтику хасида Давида Карпова, встречи ветеранов Великой Отечественной, лекции по конфликтологии Михаила Сиверцева в первом послеперестроечном Еврейском Университете при МГУ. Учителя еврейского происхождения учили меня,  мыслители еврейского происхождения предоставляли оригинальные мысли, которые можно было продвигать еще дальше – сколько же всего интересного было взято мною у этого народа, унесшего из Египта уроки Гермеса. А потом были французы из Сарбонны. И уже другой мой тренинг – цивилистика. Может быть когда-нибудь я сделаю эти лекции доступными каждому, а пока через гипертекст еврейской энциклопедии вы можете попутешествовать самостоятельно. Математики, писатели, поэты, философы – все они рождены в первую очередь культурой и перешагиванием через традиции, этим необычайным инновационным потенциалом, который, как утверждает Макс Вебер на примере протестантов, проявляется в попытке  не потерять индивидуальность в среде, не всегда тебе свойственной, т.е. в ситуации диаспоры или еще чего-то в этом роде, что от этноса зависит весьма косвенно (потому что этнические группы  могут попасть “в ситуацию”).